ظهور تفسیرهایی از اسلام و اندیشه های زمینه سازوهابیت

کسي که آيين وهابيت را پايه گذاري و در راه ترويج آن کوشش بسيار نمود, محمد بن عبد الوهاب از علماي نجد در قرن دوازدهم بود. با وجود اين, او مبتکر و به وجود آورنده عقايد وهابيون نيست,بلکه قرنها قبل از او نيز عقايد يا برخي از عقايد محمد بن عبد الوهاب به صورتهاي گوناگون اظهار شده بود, اما به صورت آيين خاص ظهور نکرده بود و درطي زمان فراموش شده بود.

وهابيون مذهب خود را سلف صالح مي دانند و خود را سلفيه مي نامند.ازجمله کساني که مذهب جديدي را پايه گذاري کرد عالم معروف حنبلي ابو محمد بربهاري بود که زيارت قبور را منع نمود. شخصي ديگر از علماني حنبلي , به نام عبد الله بن محمد عکبري, معروف به ابن بطه ,که در سال 387 هجري در  گذشت, زيارت قبور و سفر براي زيارت قبر پيامبر اکرم(ص)را جايز نمي دانست. فرد ديگري که محمد بن عبد الوهاب بيشتر عقايد خود را از وي گرفت ابن تيمه بود که او نيز از علماي حنبلي قرن هفت و هشت بوده است.

منبع:کتاب نظري بر تاريخ وهابيت نوشته زهرا مسجد جامعي, ص9


بررسی فرقه وهابیت و جریان تکفیر

وهابیت به تبع ابن تیمیه، در عبادت فقط دو چیز را معتبر می شمارند: 1. نهایت حب؛ 2. نهایت ذل. به همین دلیل هر نوع حبی را که همراه با خضوع باشد، به شرک در عبادت حمل می کنند، از جمله خضوع در برابر اولیای الهی که همراه با حب آنهاست. و گاهی عبادت را به هر چیزی که مورد حب و رضایت خدا باشد اطلاق می کنند.

ابن تیمیه در مجموع الفتاوی می نویسد: «وَالْعِبَادَةُ: اسْمٌ یجْمَعُ غَایةَ الْحُبِّ لَهُ وَغَایةَ الذُّلِّ لَهُ فَمَنْ ذَلَّ لِغَیرِهِ مَعَ بُغْضِهِ لَمْ یکنْ عَابِدًا وَمَنْ أَحَبَّهُ مِنْ غَیرِ ذُلٍّ لَهُ لَمْ یکنْ عَابِدًا . بَلْ یُ هُوَ الْمَحْبُوبَ الْمُطْلَقَ»؛1 و در جای دیگری می نویسد: «"الْعِبَادَةُ" هِی اسْمٌ جَامِعٌ لِکلِّ مَا یحِبُّهُ اللَّهُ وَیرْضَاهُ».2

و شاگرد او ابن قیم می نویسد: «العبودیة قامت علی ساقین لا قوام لها بدونهما غایة الحب مع غایة الذل هذا تمام العبودیة».3 صالح بن فوزان نیز همان راه را پیموده، می نویسد: «العبادة هی: غایة الذل مع غایة الحب».4 سلیمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب نیز تعریف دوم ابن تیمیه را برگزیده است.5

اشکالات وارد بر تعریف وهابیت

اگر تعریف (نهایت حب و ذل) را برای عبادت بپذیریم و آن را ملاک قرار دهیم، تالی فاسدهایی دارد که به برخی از آنها اشاره می کنیم:

۱. در این صورت عبادت اکثر مسلمانان داخل در معنای عبادت نمی شود، چون عبادت آنها دارای غایت ذل نیست.

۲.  عبادت اکثر مسلمانان داخل در معنای عبادت نمی شود، چون عبادت آنها دارای غایت حب نیست.

۳. لازمه اش این است که خضوع زوجه برای زوج داخل در عبادت باشد، چون همراه با نهایت محبت هم هست.

۴. لازمه این تعریف این است که، خضوع مأمور به امیر یا مرئوس به رئیس، اگر همراه با محبت باشد عبادت او محسوب شود، چنان که بسیاری، امیرانِ خود را چنان دوست دارند که حاضرند در راه آنها جان دهند.

۵. همچنین باید خضوع ولد برای والدین، که دارای تذلل و محبت است، عبادت آنها محسوب شود. در حالی که خداوند متعال به این خضوع و محبت امر کرده است: «واخفض لهما جناح الذل من الرحمه».6 همچنین، خضوع در مقابل پیامبرص که با نهایت محبت همراه است، و تواضع در مقابل مؤمنین که با محبت آنها همراه است، و . همه عبادت محسوب شوند.

۶. از طرفی لازم می آید برخی عبادات از عبادت بودن خارج شوند، مثلاً احسان به همسایه و فقیر و حیوانات و . که همراه با ذل و خضوع نیست تا عبادت محسوب شود.

۷. اگر تعریف دوم ابن تیمیه را مد نظر قرار دهیم، در این صورت، عمل مشرکان که خدا آن را عبادت اصنام شمرده، عبادت نخواهد بود. چون مورد رضا و محبت خدا نیست.7

و اشکالات دیگری هم بر این تعریف وارد است که به همین مقدار اکتفا می کنیم.

۱. ابن تیمیة، مجموع الفتاوی، ص162.

۲. همان، ج10، ص149.

۳. ابن قیم الجوزیة، الجواب الکافی لمن سأل عن الدواء الشافی أو الداء والدواء، ج1، ص136.

۴. صالح بن فوزان، إعانة المستفید بشرح کتاب التوحید، ج2، ص36.

۵. سلیمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب، التوضیح عن توحید الخلاق فی جواب أهل العراق وتذکرة أولی الألباب فی طریقة الشیخ محمد بن عبد الوهاب، ج2، ص61.

۶. سوره اسرا (17)، آیه 24.

۷. اشکالات مستفاد از کتاب توحید العباده، اثر نزار آل سنبل القطیبی است.

 

منبع: پایگاه تخصصی وهابیت پژوهی و جریان های سلفی


بررسی فرقه وهابیت و جریان تکفیر

أحمد زینى دحلان مفتی مکّه مکرّمه مى نویسد:

«کان محمّد بن عبد الوهّاب إذا اتّبعه أحد وکان قد حجّ حجّة الإسلام، یقول له: حجّ ثانیاً! فإنّ حجّتک الأولى فعلتها وأنت مشرک، فلا تقبل، ولا تسقط عنک الفرض.»

وإذا أراد أحد الدخول فی دینه، یقول له بعد الشهادتین: اشهد على نفسک إنّک کنت کافراً، وعلى والدیک أنّهما ماتا کافرین، وعلى فلان وفلان، ویسمّی جماعة من أکابر العلماء الماضین أنّهم کانوا کفّاراً، فإن شهد قبله، وإلاّ قتله، وکان یصرّح بتکفیر الأمّة منذ ستّمائة سنة، ویکفّر من لا یتّبعه، ویسمّیهم المشرکین، ویستحلّ دماءهم وأموالهم».

اگر چنانچه کسى به مذهب وهّابیّت در مىآمد و قبلاً حج واجب انجام داده بود «محمّد بن عبد الوهّاب» به وى مىگفت: باید دوباره به زیارت خانه خدا بروى چون حج گذشته تو در حال شرک صورت گرفته است.

و به کسى که مىخواست وارد کیش وهّابیّت بشود مىگفت: پس از شهادتین باید گواهى دهى که در گذشته کافر بودهاى و پدر و مادر تو نیز در حال کفر از دنیا رفتهاند، و همچنین باید گواهى دهى که علماء بزرگ گذشته کافر مرده اند.

اگر چنانچه گواهى نمىداد وى را مىکشتند. آرى او بر این باور بود که تمام مسلمانان در طول 12 قرن گذشته کافر بودهاند، و هرکسى را که از مکتب وهّابیّت پیروى نمىکرد او را مشرک دانسته و خون و مال او را مباح مىکرد.

فتوى ابن جبرین در کفر شیعه ابن جبرین که یکى از مفتیان بزرگ سعودى است سؤال شده که آیا به فقراى شیعه مىشود زکات داد؟

پاسخ داده طبق نظر علماء اسلامى به کافر نمىشود زکات داد و شیعیان بدون شک به چهار دلیل کافر هستند:

1 - آنان نسبت به قرآن طعنه زده و بدگویى مىکنند و معتقد به تحریف قرآن هستند و مىگویند که دو سوم قرآن حذف شده و هرکس به قرآن طعنه زند کافر هست و منکر آیه شریفه «وإنا له لحافظون» مىباشد.

2 - به سنت پیامبر و احادیث صحیح بخارى و مسلم نیز طعنه مىزنند و به احادیثى که در این دوکتاب آمده عمل نمىکنند چون بر این عقیده هستند که روایات این کتابها از صحابه نقل شده و صحابه را کافر مىشمارند. و معتقد هستند که پس از پیامبر گرامى همه صحابه جز على و فرزندان او وتعداد اندکى مانند سلمان و عمار همه کافر و مرتد شدند.

3 - شیعیان اهل سنت را کافر دانسته و با آنان نماز نمىخوانند و اگر پشت سر اهل سنت نماز بخوانند آن نماز را اعاده مىکنند بلکه آنان معتقد به نجاست اهل سنت هستند و اگر با یکى از اهل سنت مصافحه کنند، دست خود را آب مىکشند.

4 - شیعیان نسبت به على و فرزندان او غلوّ کرده و آنان را به صفاتى که ویژه خداوند است توصیف مىکنند و همانند خداوند آنان را صدا مىکنند.

تا آن جا که گفته: «من دفع إلیهم الزکاة فلیخرج بدلها حیث أعطاها من یستعین بها على الکفر ، وحرب السنّة»

اگر کسى به شیعیان زکات بدهد قبول نیست زیرا او با این کار خود به کسى کمک کرده که کفر را تقویت مىکند و با سنت پیامبر در حال جنگ است.

 

منبع:

1.زینی دحلان شافعی، الدرر السنیة فی الرد علی الوهابیه، مکتبة ایشیق، استانبول، 1396ه، ص46.

2 . اللؤلؤ المکین من فتاوى فضیلة الشیخ ابن جبرین، بن جبرین، ریاض، عربستان، بی­تا، ص39.


بررسی فرقه وهابیت و جریان تکفیر

زرقاوى رهبر وهابیون عراقى طى اطلاعیهاى که از طریق اینترنت منتشر گردید اعلام کرد:

مخالفان (شیعیان)، افعیها و دشمنان در کمین نشسته و عقربهای حیلهگر هستند، ما اکنون به جنگ با دشمن کافر و جنگ دشوار با دشمن حیلهگری که لباس دوست بر تن کرده و به همدلی دعوت میکند، ولیکن شرور است و ارث اختلاف درونی را به میراث برده، میپردازیم.

یک ناظر جستجوگر درک میکند که شیعیان خطری آشکار و حقیقی هستند. پیام تاریخ که واقعیت نیز آن را تصدیق نموده، این امر را روشن ساخته که تشیع، دینی جدا از اسلام است و با یهود تحت شعار اهل کتاب و مسیحیان ملاقات میکنند، شرک نمایان شیعیان تا جایی است که قبرها را میپرستند و در اطراف قبور ائمه طواف میکنند، به حدی رسیدهاند که یاران پیامبر را کافر میدانند و به مادر مؤمنان و صالحان این امت دشنام میدهند و قرآن کریم را جعل میکنند.

و در کتب شیعیان که تاکنون در حال انتشار است به نزول وحی برای آن گروه ادعا شده است و این یکی از تصاویر کفر و کفرشناسی است.

کسانی که گمان میکنند شیعیان میتوانند میراث تاریخی و کینه سیاه خود را فراموش کنند، در توهم به سر میبرند و این همانند آن است که این افراد، (متوهمان) از مسیحیان بخواهند صلیب کشیدن مسیح را فراموش کنند. آیا یک عاقل چنین کاری میکند؟

این قوم علاوه بر کفر خود، برای افزایش بحران حکومت و موازین نیرو در دولت، از مکر و حیله ی استفاده و تلاش میکنند برای تثبیت شرایط محیطی جدید خود، با استفاده از پلاکاردهای ی و سازمانهای خود با همپیمانانشان همکاری کنند.

 

منبع:سایت بازتات «BAZTAB.COM»: مورخ 8/3/1384.


بررسی فرقه وهابیت و جریان تکفیر

شیخ عدل بن سالم کلبانی که از دوستان نزدیک اسامه بن لادن(تروریست معروف) می­باشد و در سال 1387ش از سوی پادشاه عربستان سعودی به امامت جماعت مسجد الحرام منصوب شد. او در حالی اولین امام جماعت سیاه پوست مسجد الحرام شد که سیاه­پوستان در جامعه عربستان از جایگاه اجتماعی پایین­تری برخوردارند. وی در تاریخ 14/2/1388 ش. در مصاحبه­ای که در حضور میلیون­ها بیننده در شبکه BBC عربی صورت گرفت، در پاسخ به سوالی چنین ابراز داشت:

«علمای شیعه عربستان، حق عضویت در هیئت بلندپایه فتوای این کشور را ندارند. و اگر ما نسبت به کافر شماردن مردم عادی و عوام شیعه مردد باشیم، اما در کافر دانستن همه علما و مراجع شیعه، هیچ تردیدی نداریم.

منبع:عصیری، سید مجتبی، شاخ شیطان، رشید، قم، اول، 1389ه.ش، ص66


بررسی فرقه وهابیت و جریان تکفیر

از جنبه توحید عملی هرنوع توجه معنوی به غیر خداوند- یعنی توجهی که از طریق چهره و زبانِ توجه‏کننده و چهره و گوش ظاهری شخصِ مورد توجه نباشد بلکه توجه‏کننده بخواهد نوعی رابطه قلبی و معنوی میان خود و طرف مقابل برقرار کند و او را بخواند و متوجه خود سازد و به او توسل جوید و از او اجابت بخواهد- همه اینها شرک و پرستش غیر خداست، چون عبادت جز اینها چیزی نیست و عبادت غیر خدا به حکم عقل و ضرورت شرع جایز نیست و مستلزم خروج از اسلام است. بعلاوه انجام این گونه مراسم، گذشته از اینکه انجام مراسم عملی عبادت است برای غیر خدا و عین اعمالی است که مشرکان برای بتها انجام می‏دادند، مستلزم اعتقاد به نیروی ماوراءالطبیعی برای شخصیت مورد توجه (پیغمبر یا امام) است (نظریه وهّابیان و وهّابی‏مآبان عصر ما).

این نظریه در زمان ما تا حدی شیوع یافته و در میان یک قشر بالخصوص علامت روشنفکری شمرده می‏شود.ولی با توجه به موازین توحیدی، این نظریه از لحاظ توحید ذاتی در حد نظریه اشاعره شرک‏ آلود است و از نظر توحید در خالقیت و یت، یکی از شرک‏ آمیزترین نظریه ‏هاست.

قبلًا در رد نظریه اشاعره گفتیم که اشاعره از اشیاء، نفی تأثیر و سببیت کرده‏اند به حساب اینکه اعتقاد به تأثیر و سببیت اشیاء مستلزم اعتقاد به قطبها و منشأها در مقابل خداست؛ و گفتیم اشیاء آنگاه به صورت قطبها در مقابل خداوند درمی‏آیند که در ذات، استقلال داشته باشند. از اینجا معلوم می‏شود اشاعره ناآگاهانه نوعی استقلال ذاتی که مستلزم شرک ذاتی است برای اشیاء قائل بوده‏اند اما از آن غافل بوده‏اند و خواسته‏اند با نفی اثر از اشیاء، توحید در خالقیت را تثبیت نمایند؛ لهذا در همان حال که شرک در خالقیت را نفی کرده‏اند، ناآگاهانه نوعی شرک در ذات را تأیید کرده‏اند.

عین این ایراد بر نظریه وهّابی‏مآبان وارد است. اینها نیز ناآگاهانه به نوعی استقلال ذاتی در اشیاء قائل شده‏اند و از این رو نقش مافوق حدّ عوامل معمولی داشتن را مستلزم اعتقاد به قطبی و قدرتی در مقابل خدا دانسته‏اند، غافل از آنکه موجودی که به تمام هویتش وابسته به اراده حق است و هیچ حیثیت مستقل از خود ندارد، تأثیر مافوق‏الطبیعی او مانند تأثیر طبیعی او پیش از آنکه به خودش مستند باشد مستند به حق است و او جز مجرایی برای مرور فیض حق به اشیاء نیست. آیا واسطه فیض وحی و علم بودن جبرئیل و واسطه رزق بودن میکائیل و واسطه احیاء بودن اسرافیل و واسطه قبض ارواح بودن ملک‏الموت شرک است؟

از نظر توحید در خالقیت، این نظریه بدترین انواع شرک است، زیرا به نوعی تقسیم کار میان خالق و مخلوق قائل شده است؛ کارهای ماوراءالطبیعی را قلمرو اختصاصی خدا و کارهای طبیعی را قلمرو

اختصاصی مخلوقات خدا یا قلمرو اشتراکی خدا و مخلوق قرار داده است. قلمرو اختصاصی برای مخلوق قائل شدن عین شرک در یت است، همچنان که قلمرو اشتراکی قائل شدن نیز نوعی دیگر از شرک در یت است.

برخلاف تصور رایج، وهابیگری تنها یک نظریه ضد امامت نیست، بلکه پیش از آنکه ضد امامت باشد ضد توحید و ضد انسان است. از آن جهت ضد توحید است‏ که به تقسیم کار میان خالق و مخلوق قائل است و بعلاوه به یک نوع شرک ذاتی خفی قائل است که توضیح داده شد، و از آن جهت ضد انسان است که استعداد انسانی انسان را- که او را از ملائک برتر ساخته و به نصّ قرآن مجید «خلیفة اللَّه» است و ملائک مأمور سجده به او- درک نمی‏کند و او را در حد یک حیوان طبیعی تنزل می‏دهد.

بعلاوه تفکیک میان مرده و زنده به این شکل که مردگان حتی در جهان دیگر زنده نیستند و تمام شخصیت انسان بدن اوست که به صورت جماد در می‏آید، یک اندیشه مادی و ضد الهی است و ما در آینده در بحث معاد درباره این مطلب بحث خواهیم کرد.

تفکیک میان اثر مجهول و مرموز ناشناخته و آثار معلوم و شناخته‏شده، و اوّلی را برخلاف دومی ماوراءالطبیعی دانستن، نوعی دیگر از شرک است.اینجاست که به معنی سخن رسول اکرم پی می‏بریم که فرمود: «راه یافتن شرک در اندیشه‏ها و عقاید آنچنان آهسته و بی‏سروصدا و بی‏خبر است که راه رفتن مورچه سیاه در شب تاریک بر روی سنگ سخت».حقیقت این است که مرز توحید و شرک در رابطه خدا و انسان و جهان، «از اویی» و «به سوی اویی» است. مرز توحید و شرک در توحید نظری «از اویی» است‏ (إِنَّا لِلَّهِ). هر حقیقتی و هر موجودی مادام که او را درذات و صفات و افعال با خصلت و هویت «از اویی» بشناسیم، او را درست و مطابق با واقع و با دید توحیدی شناخته‏ایم، خواه آن شی‏ء دارای یک اثر یا چند اثر باشد یا نباشد و خواه آنکه آن آثار جنبه مافوق‏الطبیعی داشته باشد یا نداشته باشد؛ زیرا خدا تنها خدای ماوراءالطبیعه، خدای آسمان، خدای ملکوت و جبروت نیست، خدای همه جهان است؛ او به طبیعت همان اندازه نزدیک است و معیت و قیومیت دارد که به ماوراءالطبیعه، و جنبه ماوراءالطبیعه‏ای داشتن یک موجود به او جنبه خدایی نمی‏دهد.

 

منبع:کتاب مقدمه ای بر جهان بینی توحیدی صفحات72-75.


بررسی فرقه وهابیت و جریان تکفیر

حق بودن همه ادیان و مذاهب و این که حق نزد یک نفر و یک دین و آیین نیست و حقیقت بین همگان تقسیم شده و صراطهای مستقیم داریم نه صراط مستقیم، از دیگر حرفهایی است که فرقه ها وعرفانهای منحرف برای جا انداختن خود و جذب افراد با شکستن مقاومتهای اعتقادی آنها مطرح می کنند. گاهی این حرف باطل به استناد روایت فاقد سند و نامعتبری مطرح می شود که می گوید به تعداد آدمیان راه به سوی خداوند وجود دارد. (الطرق الی الله بعدد انفس الخلائق) در حالی که از مسلمات قرانی و مکتب اهل بیت علیهم السلام این است که تنها دین سزاوار تبعیت اسلام است (وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ‏ ـ ال عمران/ ۸۵) و تنها مذهب واجد حقانیت تشیع است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در روایتی فرمود که امت من پس از من هفتاد و سه فرقه می شوند که یکی از آنها در بهشت و هفتاد و دو فرقه دیگر در جهنم خواهند بود. (خصال صدوق، ج ۲، ص ۵۸۵) همچنین قران کریم تصریح می کند که صراط مستقیم یکی است و باقی راهها انحراف است:  وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِه‏ (انعام/ ۱۵۳) {همانا راه راست من همین (دین اسلام) است، از آن پیروی کنید، و به راههای دیگر مروید که شما را از راه خدا دور و پراکنده می‏سازند}

منبع: سایت راسخون


بررسی فرقه وهابیت و جریان تکفیر

 

ابن تیمیه و محمد بن عبد الوهاب چه عقئدی بر خلاف عقائد علمای اسلام داشتند؟

عقائد باطل آنها فراوان است یک نمونه آن عقیده به حرام بودن زیارت قبر رسول خدا صل الله علیه و آله و سلّم و امامان و اولیاء خدا است اکنون هم ماموران وهابی نمی گذارند کسی روبروی قبر رسول خدا صل الله علیه و آله و سلّم  به عنوان زیارت بایستد و زیارت نامه بخواند و می گویند حرام است حرام است. اما شما اگر به زیارت قبر رسول خدا صل الله علیه و آله و سلّم  مشرف شوید می بینید که عموم علمای سنی و مردم سنی مذهب (غیر از وهابیان) مانند زیارت قبر رسول خدا صل الله علیه و آله و سلّم  و سلام کردن به او را از مهم ترین توفیقات خود می دانند.

گواه این مطلب مزارهایی است که در کشورهایی مانند مصر و سوریه و غیر واقع شده و سنی های مانند شیعیان به زیارت آن مزارها رفته و از مقام و معنوی آنها استمداد می کنند.

در دمشق سنی ها هم به زیارت مرقد مطهر حضرت زینب علیه السلام می روند . در مصر مرقد مبارک نفیسه خاتون و با مشهد رأس الحسین مملّو از زائران است چنانچه در ایران اهل تسنن منطقه خراسان به زیارت حضرت رضا علیه السلام می روند و در کاظمین اهل تسنن به زیارت قبر حضرت کاظم علیه السلام و حضرت جواد علیه السلام می روند و این مطلب تازگی ندارد. صاحب تاریخ بغداد که از دانشمندان سنّی سده چهارم است در شرح حال حضرت کاظم علیه السلام می نویسد: علی بن خلال نقل کرده که هیچ امر دشواری مرا رو نداد که بعد از آن بروم نزد قب حضرت موسی بن جعفر علیه السلام و متوسل به  آن جناب شوم مگر آن جناب شوم مگر آنکه خدای تعالی آن مشکل را از برای من آسان کرد.


منبع: پاسخ جوانان شیعه به شبهات وهابی ها صفحه 117نآن آننآن


بررسی فرقه وهابیت و جریان تکفیر

وهّابیّون‏ كه گروهى اندك، متعصّب و نادان در میان مسلمانان به شمار مى‏ روند داراى عقاید افراطى عجیبى هستند و با همه مذاهب اسلامى در امورى به مخالفت برخاسته ‏اند كه از جمله آنها، توسّل به اولیاءاللَّه، ساختن ضریح و گنبد براى آنان و مسأله شفاعت است. از همین رو، بناى قبور امامان بقیع و حمزه سیّدالشّهدا و دیگر بزرگان اسلام و قبور صحابه و حتّى قبر پدر بزرگوار پیامبر صلى الله علیه و آله را در مدینه و دیگر شهرها تخریب‏ نمودند، و در پى تخریب ضریح و گنبد رسول گرامى اسلام صلى الله علیه و آله نیز بودند كه بر اثر واكنش‏ هاى شدید جهان اسلام، از آن دست كشیدند.[42]

آنان به سبب همین عقاید جاهلانه و خشك، با تأسّف بسیار آثار تاریخى اسلامى فراوانى را تخریب كردند؛ آثار ارزشمندى كه مى‏ توانست سبب پیوند نسل حاضر با تاریخ گذشته اسلام باشد.

امروز وهابیون نادان و متعصب، به واسطه همان جهل و بی خبری و حماقتشان نسبت به امام زادگان، هر امام زاده ای که به دستشان می آید تخریب می کنند در حالی که از صدر تاریخ اسلام تا امروز افراد با شخصیت یا امام زاده، مورد تکریم همه مسلمین بودند و این گروه اندک و نادان می خواهند با تخریب امام زادگان با این بزرگواران مبارزه کنند و این یکی از نشانه های جهل و بی خبری آنهاست.

منبع:كلیات مفاتیح نوین ؛ ص818./متن پیام حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به کنگره بین المللی امامزادگان؛20/6/1392.


بررسی فرقه وهابیت و جریان تکفیر

پس از واقعه سقیفه و ایجاد شکاف اعتقادی بین مسلمانان ، پیروان اهل سنت با جانشینی بلافصل حضرت علی(عليه السلام) مخالفت کردند و در همان قرون اولیه تفرقه و شبهه بین مسلمانان به وجود آمد . این عداوت ها ادامه یافت تا پس از شهادت حضرت علی(عليه السلام)  خودخواهان و طاغوتیان،  قرآن را وسیله ای برای حکومت های قرآنی خود قرار دادند و انحراف از دین و سنت خدا را پایه گذاری کردند ؛ نمونه بارز این تفکر انحرافی در اندیشه ی وهابیت و سلفی گری در قرن هشتم بروز کرد ؛ تفکری که مسلمانــان را از دین خـارج و خــود را مسلمــان می دانستند . معمار این اندیشه، ابن تیمیه از مخالفان خاندان پیامبراکرم(صلي الله عليه وآله وسلم) بــود که با طرح شبهات بی اساس، فریاد مخالفت با اسلام به خصوص پیروان تشیع را سر داد اما به دلیل مخالفت گسترده ی علماء مسلمان ، نظریه الحادی او مورد استقبال قرار نگرفت ولی قرن ها بعد ( قرن 12) اندیشه وهابیت دوباره توسط محمدبن عبدالوهاب با تحریک دول استکبار و ایادی آنان مطرح شد. درادامه مباحث، برخي عقايد اين فرقه مورد بررسي قرار مي گيرد.
پیروان این فرقه ضاله برای بی اعتبار نشان دادن اعتقادات مسلمانان ، اتهامات بسیاری به آنان وارد نمودند؛ از جمله اینکه هرگونه اعمال عبادی ، اعتقادی مسلمین ( توسل ، شفاعت، زیارت قبور ائمه و …) را در حرمین شریفه کفر و شرک و بدعت دانسته اند .
همچنین از کاوش و ارزیابی مبانی وهابیان در نسبت کفر و شرک به سایر مسلمین؛ روشن     می گردد كه آن ها بسیاری از اعمال و آداب اسلامی را شرک آلود و کفرآمیز مي دانند.  ضمن اینکه سیره گفتاری و عملی پیامبر(صلي الله عليه وآله وسلم) و پیشوایان و علمای مذاهب گوناگون اسلامی ، مهمترین دلیل بطلان این دیدگاه سخت گیرانه و یکسونگر آن ها است.
پس می توان گفت عداوت وهابیت با مسلمانان و پیروان تشیع تنها بهانه ای برای اختلاف نظر در مسائل اعتقادی است . در حقیقت هدف استکبار و حامیان وهابیت ، محو اصول دین و احکام اسلام از صفحه تاریخ است . دول استکباری با همکاری عربستان سعودی و با ایجاد رعب و وحشت در بین مسلمانان و خشونت علیه شیعیان و پشتیبانی مالی از پیروان خود می خواهند مسلمانان را از کتاب خدا و اسلام روی گردان کنند .


محقق : زينب رفاهت        استاد راهنما : صديقه صادقيان    


بررسی فرقه وهابیت و جریان تکفیر

تبلیغات

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها

دانلود سرا پی دی پوینت هنر زندگی کردن لوازم آشپزخانه دانلود رایگان ایران آلما کلیپ بانک لینک های دانلود فیلم ، دانلود سریال و دانلود آهنگ میباشد. هر چی بخوای ایتا طلایی ( ایتاطلایی )